从部落选举到家天下的权力游戏

[S1]嗨，大家好，欢迎收看今天的节目。[S2]哈喽，大家好。[S1]诶，我问你啊，你看那些古装剧，都是皇帝啊，大臣啊什么的，对吧。[S2]对啊，都是讲朝代的事儿。[S1]那你想过没有，在有国家，有皇帝之前，就是那种特别特别遥远的原始社会，那时候的部落，到底是谁说了算呢，他们的那个头儿，就是部落首领，是怎么来的。[S2]诶，这个还真没仔细想过。那时候没有皇帝，权力是怎么交接的。[S1]对，咱们今天就来聊聊这个。其实啊，原始社会里边儿这个首领制度，简单说，就是经历了一个从大家一起选能人，到后来变成老子传给儿子的一个转变。[S2]哦，就是从公家天下到私家天下。[S1]没错。这个变化可不简单，它背后是整个社会结构的大变动，从大家啥都公有的，变成了有私有财产，从人人平等到出现等级了。[S2]嗯。那最开始是什么样的。[S1]最早的时候啊，特别直接，就是谁力气大，谁打架厉害，谁就是头儿。[S2]嚯，这么简单粗暴。[S1]可不是嘛。你想啊，那时候生存是第一位的，外面有野兽，还有别的部落要打，那身体强壮的人肯定能保护大家，自然就成了领导了。[S2]确实，跟动物世界里那个狮子王差不多，强者为王。[S1]是的。后来呢，社会慢慢发展，就进入了母系氏族社会。[S2]哦，我知道，就是女性地位比较高的那个时期。[S1]对。[S2]那个时候，女的负责采果子啊，养孩子啊，管家里大小事，是主导。所以部落首领，一般都是年纪比较大，威望很高的老奶奶来当。[S1]嗯。[S2]最关键的是，这时候的首领不再是打架抢来的了，是部落里所有人一起选出来的。[S1]哇，那这不就是最早的民主选举了嘛。[S2]没错，体现的就是选贤与能这么个原则。再后来呢，农业和畜牧业发展起来了，男的成了主要劳动力，社会就慢慢变成了父系氏族社会。[S1]哦，这时候就轮到男的当家了。[S2]是的。咱们传说里听过的尧、舜、禹，就是这个时期的部落联盟首领。[S1]啊，禅让制那几位。[S2]对。他们搞的就是禅让制，就是说，前一个首领不把位子传给自个儿的儿子。[S1]嗯。[S2]而是广泛地听大家的意见，把权力交给那个最有能力、大家最认可的人。[S1]是的。比如说，舜就是因为品德好，治理得也好，被尧给看中了，让他接班。[S2]对。[S1]后来禹因为治水成功，功劳特别大，又被舜推荐成了继承人。这种制度，后来就被叫做天下为公。[S2]听起来特别理想啊。[S1]是啊。但这种好日子没持续太久。[S2]哦，出变故了。[S1]对。到了禹的晚年，他嘴上说，推荐一个叫伯益的人来接班。[S2]嗯。[S1]但他私下里呢，却拼命地培养自己儿子启的势力，给他各种资源和支持。[S2]欸，这就有私心了啊。[S1]可不是嘛。结果禹一死，启就靠着他爸给的强大支持，直接把伯益给干掉了，自己当了首领。[S2]哇，所以从他这儿开始，规矩就破了。[S1]是的。从那以后，权力就开始在一个家族里传了，就是所谓的家天下，取代了之前的公天下。[S2]明白了。所以原始社会那种民主的传统就没了，中国历史就进入了那种世袭王权的时代。[S1]没错。其实这个转变背后，还是因为社会变了。生产力高了，粮食吃不完了，就有剩余了。[S2]嗯，私有财产就出现了。[S1]对。然后部落里那些贵族呢，就慢慢掌握了越来越多的资源和权力。这时候的首领，就不再只是一个为大家服务的协调员了，而是真正有权威的统治者。[S2]哦，原来是这样。[S1]禹这个人就很典型，他既是最后一个部落联盟首领，又是夏朝的开创者。他身上啊，既有原始民主的影子，又有早期王权的色彩。[S2]所以这是一个过渡时期的人物。那这种古老的治理方式，在今天还有吗。[S1]要严格说呢，咱们现代社会肯定是没有那种纯粹的部落公选制度了。[S2]嗯。[S1]历史上，像西南地区那个土司制度，虽然有点世袭和自己管自己的意思，但它本质上还是封建王朝下面的一种特殊管理方法，不是真正的原始民主。[S2]对，是中央管着的。[S1]是的。后来到了近现代，有个叫改土归流的政策，慢慢地就把土司给废除了，换成了国家统一的行政体系。所以说，原始的治理模式基本上就退出历史舞台了。[S2]但是，那种选贤与能，大家的事儿大家商量着办的精神，其实没有消失。[S1]诶，对。[S2]我看资料说啊，在今天的乡村治理里，还能看到它的影子。比如说，湖北有些村子会公开选聘名誉村长和调解员。[S1]嗯。[S2]就从那些有威望的乡贤啊，退休老师里头挑人来参与村里的事务。[S1]有道理，找德高望重的人。[S2]对。然后浙江象山那边，搞了一个叫村民说事的制度，村里大事小事都让大家伙坐下来一块儿商量。[S1]这个好，接地气。[S2]还有广西凌云县，他们就利用瑶族的瑶家夜校、壮族的回娘家这些传统习俗，来开协商会，用他们本民族的语言去调解矛盾，一起规划发展。[S1]哇，这些做法，其实骨子里