【原创】书评《台北故宫》

这段文字主要围绕对《台北故宫》书评中引用佛家话语的疑问，进而展开对佛教“论”以及对佛法认知的探讨，核心观点是对随意解释佛法及部分佛法见解的质疑，强调佛法认知的无限性与自身渺小。具体分析如下：对引用佛家话语的疑问：作者在图书馆阅读《台北故宫》时，注意到序二中某位大师引用某朝著名大和尚“一切佛法，随缘会生”的话，提出疑问。作者认为引用首先要保证正确，对于此句，从自身理解出发，觉得“随缘会度”或“随缘而度”更合适，体现出作者对佛家话语准确性的关注和思考。对佛教“论”的看法“论”的产生与质疑：作者指出大藏三宝中的“论”，是佛灭度后不同弟子对释迦牟尼佛话语的解释评价。作者认为释迦牟尼以如来之境界行于世间，其话语在不同境界有不同含义，而这些“佛弟子”距离如来境界遥远，却轻易进行解释，这种行为是不恰当的。“论”对佛教的破坏：作者明确表示后世所说的“论”对佛教一门的破坏相当大，直接将佛教今日的状况与大法师大和尚们的“乱论”联系起来，体现出对这种随意解释佛法现象的批判态度。对佛法认知的感悟认知的阶段性：作者结合自身对佛法的认识过程，指出当处于一个阶段时，会自认为对佛法的认识已到顶峰，非常高明。但当进入下一个阶段回过头看，就会发现当时的见识极其肤浅，不仅涉及高低问题，更多是对错问题，昨天的看法往往是错误的。认知的无限性：基于上述感悟，作者得出无论处于何种程度，在佛法认知面前都只是一个非常非常小的小学生的结论。强调佛法认知是无限的，没有止境，体现出对佛法的敬畏之心。对部分佛法见解的看法：作者认为有些大和尚的见识没有太大意思，原因是天地广阔，而人们往往把佛法想象得太小，暗示部分大和尚的见解局限于狭隘的认知，未能真正领悟佛法的博大精深。