看见“厌女”，看见我们自己

[S1]哈喽，大家好，欢迎收看今天的节目。[S2]嗨，朋友们好。[S1]我们今天来聊一个词，叫“厌女”。你可能在网上吵架的时候，或者看新闻评论的时候见过这个词。有人用它来骂人，说别人歧视女性，也有人反过来说这是在挑拨离间。[S2]对，这个词现在用得特别多，但感觉很多人对它的理解都不太一样。[S1]是的。所以我们就想聊聊，这个“厌女”到底是什么意思？它真的就是字面上“讨厌女人”那么简单吗？其实根本不是。[S2]哦？那它到底指什么？[S1]它其实不是说，呃，某个男的不喜欢他老婆或者女朋友那么简单，也不是说所有男的都恨女的。它是一种更深层的，就是，系统性地贬低、控制和规训女性的一种文化机制。[S2]文化机制？这个词听起来有点大。[S1]嗯。就是它藏在我们平时已经习惯了的话里，或者躲在那种“我是为你好”的劝告背后，甚至可能就藏在女性对自己的那种怀疑里面。[S2]哦，原来是这样。[S1]对。很多人都以为厌女就是恨女人，但它的本质比个人的情绪要复杂得多。它不是一时的偏见，而是一整套已经存在很久的社会结构，目的就是为了维持男性主导的地位。[S2]明白了。就是一种潜规则呗。[S1]可以这么说。这种结构让我们从小就被灌输，比如说，女孩子要乖，不能太强势，女人的价值就是结婚生孩子，或者看到一个成功的女性，就觉得她肯定是“靠关系”上去的。[S2]嗯，这些话确实太常见了。[S1]是。这些看着很平常的想法，其实都是厌女的表现。它不一定非得是骂人或者打人，更多时候是一种特别微小但一直持续的方式，比如开会的时候老打断女同事发言，或者招人的时候偷偷就把育龄女性的简历给筛掉了。[S2]确实，这种软刀子更伤人。[S1]对。这个概念能被大家这么广泛地讨论，其实离不开一个日本的社会学家，叫上野千鹤子。[S2]啊，我知道她，她的书很火。[S1]是的。她在她的书，就叫厌女这本书里就指出，厌女不是男人才有的问题，它也存在于女性的心里。很多女孩子从小被教育“别像个女孩子一样吵吵闹闹的”，长大了又面对“结了婚才有价值”的压力，时间一长，她们自己也开始看不起自己所属的这个性别。[S2]哦。所以它不只是男人的问题，女性自己也可能内化了这种看法。[S1]没错。这种“自我厌恶”，就是厌女最隐蔽也最深刻的一种形式。而且这些也不是什么抽象的理论，它就发生在我们身边。[S2]嗯，能举些例子吗？[S1]当然。比如在职场，很多女性找工作的时候都会被问，你打算什么时候结婚啊？生了孩子还能专心工作吗？[S2]是的。男的就基本不会被问这种问题。[S1]对。这些问题背后，就是对女性能力的一种默认的怀疑。就算进了公司，晋升的通道也常常对女性有限制。还有在家里，没结婚的女性叫“剩女”，结了婚要是拼事业吧，就说你“不顾家”，要是当全职妈妈吧，又被说成是“靠男人养活”。[S2]确实，怎么选都不对，总有人来评判你。[S1]还有网络上，就更直接了。脱口秀演员杨笠一句“普通却自信”，让好多男的感觉被冒犯了，但没想过这句话讽刺的是现实里的一种性别特权。[S2]嗯。还有那个叫什么捞女游戏的产品，把女性画成那种骗钱的，一开始还特别火，后来被骂了才改名。[S1]是啊。这就说明厌女已经可以变成一种能消费、能换成流量的工具了。更让人难受的是，有些女性自己也成了厌女的传播者。她们会劝别的女孩，别太拼了，嫁个好老公最重要。[S2]对对对，或者在一些社会事件里，反过来去指责受害的女性。[S1]是的。其实这不是说她们心眼坏，而是长期生活在那种文化里，不知不觉就把那套逻辑变成自己的想法了。[S2]有道理。[S1]不过好在，这几年有些事也让“厌女”这个问题被大家看到了。比如二零二二年的唐山烧烤店打人案，就暴露了女性在公共空间的安全焦虑。[S2]嗯，还有二零二四年的“胖猫”事件，也是把男性的挫败感都怪到女性头上。[S1]是的。还有像papi酱因为孩子跟爸爸姓被网暴，也挺典型的。这些争论背后，其实是传统的性别观念和现代的平等意识在碰撞。[S2]嗯。[S1]值得高兴的是，社会也在慢慢回应。二零二六年二月，国家网信办不是搞了个“清朗·二零二六”专项行动嘛，就明确说要打击“挑动性别对立”这些行为。这说明官方也意识到了，网络上的厌女不只是个人说话的问题，它会影响社会稳定。[S2]对，光靠监管也不行，还是得每个人自己有这个意识。[S1]没错。当我们再听到长辈说“女孩子读那么多书干嘛”，或者在朋友圈看到嘲笑“田园女权”的标签时，可以多问一句，这话对吗？它伤害到谁了？[S2]是的，看见它，才能摆脱它。[S1]对。所以说，理解“厌女”这个词，不是为了去攻击谁，或者制造对立，而是为了结束这种伤害。[S2]没错，是为了走向一个更自由、更公正的社会。在那里，性别不再决定一个人的命运，每个人都能活出完整的自己。[S1]说得太好了。那我们今天的节目就到这里啦。如果你喜